Kriya Yoga – O Yoga preliminar
Por Maria Laura Garcia Packer
Kriya Yoga ou Yoga Preliminar, é a disciplina preliminar que se compõe de Tapas ( perseverança, auto-esforço ) Svadhyaya ( auto-estudo ) e Ishvara Pranidhana ( entrega ao Absoluto ) .
Estes preceitos são instrumentos de purificação que quando observados na sua profundidade , geram um movimento ascendente com grande poder de transformação.
Patañjali , o sábio que codificou o Yoga aproximadamente ( 300 a .c ) cita nos Yoga Sutras II-1 e II-2 respectivamente :
” Tapah-svádhyáyesvara-pranidhánáni kriyá-yogah”
Auto-esforço, auto-estudo e entrega à Deus constituem o Yoga preliminar.
” Samádhi-bhavanárthah klesa-tanukara-narthas ca.”
Kriya Yoga é praticado para atenuar os klesas e produzir o samadhi
De acordo com a orientação do sábio Patañjali temos nestes dois sutras a ferramenta necessária para aliviar as causas das aflições humanas e um ponto importante que nos alavanca para a iluminação, que é a Entrega ao Absoluto (Ishvara Pranidhana ).
Na tradição ética do Yoga temos os Niyamas ( preceitos de conduta interna ) que são instrumentos de lapidação e de purificação do ego.
Patañjali divide os cinco aspectos de NIYAMA em dois grupos:
- Saucha e Santosha > saúde física e felicidade da mente
- Tapas – Svádhyáya e Ishvara-pranidhana > o ardente desejo de desenvolvimento espiritual, auto-estudo e entrega à Deus.
“A primeira parte de Niyama – saucha ( pureza ) e santosha ( contentamento ) permite à pessoa desfrutar os prazeres do mundo, livre de doenças.
A segunda parte ( tapas- svádhyáya e Ishvara-pranidhana ) é chamado de ” Yoga auspicioso ” e com ele se alcança o estado mais elevado, torna-se livre, completamente dissociado dos veículos do corpo, transformando-se em UM só com a alma.
Patañjali chama esses dois estágios de “BHOGA” e “APAVARGA” respectivamente.
BHOGA – significa desfrutar prazeres sem doenças
APAVARGA – significa liberdade e beatitude.
- Para a saúde e a felicidade, segundo Patañjali, a dieta não é muito importante. Mas para o desenvolvimento da saúde espiritual, torna-se necessário o cuidado com a dieta, para que as flutuações da mente possam ser aquietadas. Colhe-se o que se planta. A mente é produto dos alimentos , por isso, a comida que você ingere surte efeitos na mente. Assim, há restriçoes alimentares se você busca o desenvolvimento espiritual , mas para saúde e a felicidade, não. È apenas uma questão de nível espiritual que se deseja .” 1
- ” Tapas, Svadhyaya e Ishvara-pranidhana lança as bases da vida yóguica por meio de uma sólida preparação – esta preparação é tríplice em sua natureza, correspondendo a tríplice natureza do ser humano:
Tapas relaciona-se com Vontade
Svadhyaya relaciona-se com Sabedoria
Ishvara pranidhana relaciona-se com Amor
- Esta disciplina , por conseguinte, testa e desenvolve todos os três aspectos da nossa natureza, produzindo um crescimento integral e equilibrado da individualidade, tão essencial à consecução de qualquer ideal elevado.”2
TAPAS - ( Auto-esforço , Determinação)
Deriva do vocábulo sânscrito Tap, que significa aquecer até alta temperatura. Se o ouro é aquecido até uma alta temperatura, todas as suas impurezas aos poucos são queimadas e eliminadas, e somente permanece o metal puro, perfeito. Esta é a idéia essencial fundamentando Tapas, que, em um significado amplo quer dizer ” disciplinar nossa natureza inferior a fim de purificá-la, de remover todas as escórias de fraquezas, de impurezas, de modo que nosso corpo e nossa mente se tornem puros e obedientes à nossa vontade e possam servir como instrumentos eficientes do Eu Superior. Tapas é assim a transmutação da natureza inferior em superior por um processo de autodisciplina.” 3
” A qualidade do nosso esforço é o que determina o caminho que trilhamos.”
SVADHYAYA - Auto-estudo
” É o estudo intensivo dos problemas mais profundos da vida. É abrir as portas do nosso interior para o verdadeiro conhecimento e ter a capacidade de utiliza-lo sempre que necessário. É abrir a passagem entre a mente inferior e a mente superior, e isso se dá através de estudo, reflexão, meditação e japa ( repetição continua de mantra ).” 3
Svadhyaya exprime o estudo que pode ser feito das escrituras e também de nós mesmos. É tanto apara vidya quanto para vidya, ou seja, conhecimento e sabedoria.
Na Bhagavad Gita ( escritura yóguica ) se refere a Ksetra e Ksetrajña , o Campo e o Conhecedor do Campo. A continua disciplina do Yoga exige que direcionemos o estudo para dentro, de modo que não haja somente conhecimento do conhecido ( Ksetra ) mas também do Conhecedor ( Ksetrajña ) .
Svadhyaya significa a observação de nós mesmos, pois apenas assim o estudo do Conhecedor ou aquele que percebe pode ser feito. O auto-conhecimento é o próprio âmago da sabedoria.
ISHVARA PRANIDHANA- Entrega ao Absoluto
Ishvara é o Princípio Eterno, Atemporal, Onipresente, Onipotente, Onisciente.
Pranidhana significa auto entrega; voltar-se para … ; devoção a …; consagração. Uma entrega irrestrita ao Absoluto. Significa a reta orientação para o Real ou Atemporal. Refere-se entregar-se ao Divino, à Sua guiança; à Sua orientação.
Ishvara Pranidhana é o caminho da entrega, da aceitação, da fé . É o caminho daquele que busca desenvolver o amor, a compaixão, a devoção. È o caminho daquele que segue a voz interior e confiantemente se deixa guiar pela Vontade Divina.
Quando estamos estabelecidos em Ishvara Pranidhana agimos serenamente ativos e ativamente serenos.
Fontes :
- A Árvore do Yoga – B.K.S. Iyengar
- A Ciência do Yoga – I.K.Taimni
- Preparação para o Yoga – I.K.Taimni